О реальном содержании надписей и текстов, которые являются источниками историографии, поводами археологических привязок, основаниями теорий, но в неверном чтении поддерживают нынешние научные мифы.

Критический анализ существующего опыта, вывод логической методики чтения и демонстрационное чтение надписей с восстановлением действовавшей орфографии, произношения и состояния языка надписей, а также датировка надписей по состоянию орфографии, языка и культурному хронотопу.

Анализ заявлений Глазьева в ответ на критику, некоторых аргументов «новой хронологии» по поводу «немецкой» фальсификации Радзивилловской летописи и сравнение ключевого эпизода двух летописей с обнаружением случайной академической фальсификации букв источников, что позволяет конципировать историю без норманизма.

О революции в чтениях истории нахрапом статистической манипуляции, стимулирующих, однако, более внимательное чтение летописей профессионалами и любителями.

Фрагмент из книги "Зашифрованная история" показывает на примере, как из древнего мнемотехнического текста можно вычитать в привычной нам семиотической форме сообщение о неизвестных событиях древности.

Фрагмент из книги "Зашифрованная история" пкоказывает системные сбои академической традиции восприятия древних текстов на примерах, сравнительно близких к нашему повседневному опыту.чтения.

Фрагмент из книги «Зашифрованная история» восстанавливает глазами древнего пользователя технологию производства досок, нанесения текстов, обозрения содержания, а также правила чтения, мнемотехнически вписанные в «Слово о полку».

Анализ конкретных поэтико-языковых особенностей СПИ в отталкивании от непрофессиональных личных произвольных интерпретаций.

Параллельное расположение текста первого издания "Слова о полку" и нового авторского перевода, основанного на восстановлении переклада Бояньих гомов и сквозной перифрастической игры, характерной для эпохи 12 в.

Фрагмент книги «Отье чтение Бояново» (с. 66-139) показывает, как происходила генерация текста "Слова" на основе более старого текста, благодаря чему проясняются многие "тёмные места" и общая суть произведения.

Фрагмент книги (с. 246-249) показывает, как отразился и сохранился в сатире А. Кантемира так называемый «Боянов гимн», копия которого Кантемиру, очевидно, была доступна и принципы переклада которого ему были известны.

Обобщение традиционной академической критики «Влескниги» и определение верного алгоритма научного восприятия любого, даже мнимого памятника.

Настройка читательского внимания на невероятно сложное дело общего чтения, не ограничивающе-установочного, а расширяюще-допускающего, вводное описание работы чтения и демонстрация предметов чтения (сохранившихся источников, дешифровки) и плавный вход в новое чтение и почитание предков.

Несмотря на сравнительно малый объём и на то, что за 5 лет её никто не прочитал, а все, кто мог прочитать и даже брался (начиная с главреда изд. «Вече» С.Н. Дмитриева), не смогли прочесть и дать хоть какой-то ответ, представляемая книга в ближайшее время станет самой популярной книгой по филологии. И уж во всяком случае на долгие времена останется ориентиром развития теоретической науки и социальной практики.